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Pueblos
Originarios |
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- Comunidades de Pueblos Originarios en la
Actualidad |
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La
provincia de Mendoza, en Argentina, fue habitada por
diversas culturas indígenas a lo largo de miles de años
antes de la llegada de los europeos. La arqueología y la
etnohistoria han permitido identificar varios grupos
principales que dejaron su huella en el territorio.
Es
importante señalar que la denominación y clasificación
de estos pueblos puede variar ligeramente según las
fuentes académicas, y que hubo complejas interacciones,
movimientos y adaptaciones entre ellos a lo largo del
tiempo.
A
continuación, se listan los principales pueblos
originarios que existieron en la antigüedad en la
provincia de Mendoza:
Los
Huarpes son, sin duda, el grupo más
emblemático y numeroso del Cuyo (Mendoza, San Juan y San
Luis) en el momento de la llegada de los españoles en el
siglo XVI. Se dividían en varias parcialidades,
principalmente:
-
Huarpes Millcayac: Ocupaban el
norte de la actual provincia de Mendoza, incluyendo
los valles de Uco, Huentata (donde se fundaría la
ciudad de Mendoza) y Jaurúa. Eran un pueblo
sedentario y agricultor,
con una avanzada tecnología hidráulica que les
permitía construir acequias para regar sus cultivos
de maíz, porotos y zapallos. También practicaban la
caza, la pesca y la recolección.
-
Huarpes Chiquillanes (o Algarroberos):
Se ubicaban en el sur de Mendoza y el norte de
Neuquén. Aunque emparentados, se diferenciaban de
los millcayac por ser más
cazadores-recolectores y menos
agricultores, adaptados a la zona del monte y la
llanura.
-
Huarpes Guanacaches (o Laguneros):
Vivían en el noreste de Mendoza y zonas limítrofes
con San Juan y San Luis, en las Lagunas de
Guanacache (un sistema lacustre que hoy está
mayormente seco). Su modo de vida estaba fuertemente
ligado a los recursos de las lagunas, siendo
pescadores y recolectores de totora.
Los
Huarpes tenían una organización social en pequeñas
comunidades tribales lideradas por caciques. Su idioma
principal en Mendoza era el millcayac.
Los
Puelches (nombre que significa "gente
del este" en mapudungun) habitaban el sur de Mendoza,
especialmente en los departamentos de San Rafael y
General Alvear, extendiéndose hacia el este.
-
Eran grupos principalmente nómades y
cazadores-recolectores, que se movían
siguiendo los recursos disponibles, como guanacos y
ñandúes. Su estilo de vida era más itinerante que el
de los huarpes.
-
Con el tiempo, algunos grupos puelches entraron en
contacto y tuvieron intercambios culturales con los
Mapuches (proceso conocido como "araucanización" o "mapuchización"),
adoptando costumbres y parte de su lengua.
Los
Pehuenches (cuyo nombre significa
"gente del pehuén" o "gente del piñón" en mapudungun) se
ubicaban en el extremo sur de Mendoza, en la zona
cordillerana y precordillerana cercana al Neuquén, donde
abundan los bosques de araucarias (pehuén).
-
Eran principalmente recolectores del piñón,
el fruto de la araucaria, que era una base
fundamental de su alimentación. También practicaban
la caza de animales de montaña.
-
Eran un grupo nómade o seminómade,
con campamentos estacionales.
- Al
igual que los puelches, los pehuenches tuvieron una
fuerte interacción y mezcla cultural con los
Mapuches, siendo considerados a veces como una
parcialidad mapuche o un grupo fuertemente
influenciado.
Aunque no fueron un pueblo originario propiamente dicho
de Mendoza, el Imperio Incaico (Tawantinsuyu)
ejerció una importante influencia sobre el norte de la
provincia de Mendoza (y San Juan) a partir del siglo XV.
-
Los Incas establecieron una frontera en el Valle de
Huentata y llegaron a controlar a las comunidades
huarpes, imponiendo tributos y reorganizando
aspectos de su producción, especialmente agrícola y
el uso del agua.
- La
Tambería del Inca en Chilecito
(actual La Rioja, pero con fuertes vínculos
históricos y culturales con Mendoza) es un claro
ejemplo de su presencia administrativa. La red vial
del Qhapaq Ñan (Camino del Inca)
llegaba hasta Mendoza, lo que facilitaba el control
y la comunicación con el Cuzco.
Importancia y
Legado:
Estos
pueblos, a pesar de los intensos procesos de conquista,
colonización y la posterior conformación del Estado
argentino que llevaron a la invisibilización y
desestructuración de muchas de sus comunidades y
culturas, dejaron un legado imborrable en Mendoza.
-
La red de acequias que aún hoy
riega Mendoza tiene sus orígenes en los sistemas
desarrollados por los Huarpes.
-
Numerosos topónimos (nombres de lugares) en la
provincia tienen origen indígena (como Uco,
Tupungato, Guaymallén, Malargüe, etc.).
- En
la actualidad, hay comunidades que reivindican su
ascendencia huarpe y
mapuche-pehuenche en Mendoza, luchando por
el reconocimiento de su identidad y sus derechos.
La
investigación arqueológica y etnohistórica continúa
revelando la complejidad y riqueza de estas antiguas
sociedades que habitaron el territorio mendocino.
Artículo: Pensar las acequias: Materialidad y usos de la
red de canales urbanos de San Juan de la Frontera entre
los siglos XVII y XIX
https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/223270
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- Comunidades de Pueblos Originarios en la
Actualidad |
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En la
provincia de Mendoza, Argentina, los pueblos originarios
que actualmente perviven y tienen reconocimiento o están
en proceso de obtenerlo, son principalmente las
comunidades Huarpes y
Mapuche-Pehuenche.
Es
importante destacar que el reconocimiento de la
personería jurídica por parte del Estado (a través del
Instituto Nacional de Asuntos Indígenas - INAI) es un
proceso continuo y no todas las comunidades que se
auto-reconocen han completado este trámite. Además, en
Mendoza ha habido debates recientes y controversias
políticas respecto al reconocimiento de la ancestralidad
de ciertos grupos, particularmente los Mapuches. Sin
embargo, las comunidades continúan su labor de
revitalización cultural y defensa territorial.
1. Pueblo Huarpe
Los
Huarpes son los pueblos originarios históricos del
centro-norte de Mendoza. Sus comunidades actuales se
concentran principalmente en la zona del secano.
-
Comunidades Huarpes en Lavalle:
https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/126262
https://nsrosario-infd.mendoza.edu.ar/sitio/nuestra-comunidad/
-
Localización
Geográfica: Principalmente en el
secano lavallino, al noreste de
la provincia de Mendoza. Esta es la región donde
la presencia huarpe ha sido históricamente más
continua y donde hay varias comunidades
reconocidas.
-
Características:
Son comunidades que mantienen una fuerte
conexión con sus tierras ancestrales, a menudo
en áreas rurales y semi-áridas. Han trabajado en
la recuperación de su cultura, lengua (el
milcayac, aunque ya no se habla fluidamente), y
en la defensa de sus derechos territoriales y el
acceso al agua. Han logrado reconocimiento de
personería jurídica a nivel nacional y
provincial.
-
Ejemplos de
comunidades en Lavalle (algunas con personería
jurídica, otras en proceso o auto-reconocidas):
-
Comunidad Huarpe
Paula Guajardo
-
Comunidad Huarpe
Juan Manuel Villegas
-
Comunidad Huarpe
El Retamo
-
Comunidad Huarpe
Cayen Hane
-
Comunidad Huarpe
Raíces Huarpes (y otras asociadas a
escuelas o parajes en el secano).
-
Otras áreas con
presencia Huarpe: También hay familias
y descendientes huarpes en otros departamentos
de Mendoza (como Las Heras, Maipú, Guaymallén),
aunque no siempre conformando comunidades
territoriales reconocidas con personería
jurídica en áreas rurales.
Comunidad Huarpe Guaytamari
https://www.instagram.com/guaytamari/
https://raicesancestales.wixsite.com/raicesancestrales
(destacado)
Tiene como objetivos el
sistema de organización comunitario, la difusión de la cultura huarpe y
de los pueblos originarios en general, la promoción de sus derechos y la
Capacitación de las comunidades en estos temas.
Organización Martina Chapanay
https://www.facebook.com/p/Movimiento-Popular-La-Martina-Chapanay-100064863275527/
Integra 14 comunidades de identidad Huarpe, Colla,
Quechua y Guaraní en Mendoza y sus miembros cuentan sus
experiencias e historias.
Asociación Comunicacional y
Cultural La Mosquitera
https://lamosquitera.org/sobre-nosotros/
2. Pueblo Mapuche y
Mapuche-Pehuenche
La
presencia Mapuche y Mapuche-Pehuenche en Mendoza es
principalmente en el sur de la provincia, resultado de
procesos históricos de expansión y mestizaje cultural
que se dieron desde tiempos prehispánicos.
Análisis del reconocimiento de tierras a
comunidades mapuches en Mendoza, entrevista a Oscar Soto
https://www.youtube.com/watch?v=fFqqONDegvY
-
Comunidades Mapuche-Pehuenche en Malargüe y
San Rafael:
-
Localización
Geográfica: Principalmente en el
sur de Mendoza, en los
departamentos de Malargüe y
San Rafael, en zonas de
cordillera y precordillera. Esta región es
históricamente la de transición con el
territorio pehuenche y mapuche de Neuquén.
-
Características:
Estas comunidades reivindican su identidad
Mapuche-Pehuenche, a menudo ligada a la vida
rural y a la ganadería (caprina). Han estado en
el centro de debates sobre el reconocimiento
territorial y la ancestralidad en la provincia.
Algunas han obtenido personería jurídica del
INAI.
-
Ejemplos de
comunidades (algunas con personería jurídica
otorgada por INAI, aunque su reconocimiento
provincial ha sido objeto de debate):
-
Comunidad Lof
Limay Kurref: Ubicada en el
departamento de Malargüe. Ha sido una de las
comunidades con reconocimiento territorial
por parte del INAI, aunque esto ha generado
controversia a nivel provincial.
-
Comunidad Lof
Suyai Leufu: Ubicada en Los Molles,
departamento Malargüe, y también ha obtenido
personería jurídica del INAI.
-
Comunidad Lof El
Sosneado: En el departamento de San
Rafael, cercana al límite con Malargüe.
-
Comunidad Malal
Pincheira: En Malargüe, con
presencia histórica en puestos de montaña.
-
Existen numerosas
otras comunidades y agrupaciones en
el sur mendocino que se auto-reconocen como
Mapuche o Pehuenche, y que están en
distintos estados de organización y lucha
por el reconocimiento.
Proceso de Reconocimiento y Desafíos:
Es
importante entender que el reconocimiento de las
comunidades indígenas en Argentina es un proceso
complejo:
-
El Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI)
https://www.argentina.gob.ar/interior/inai
es el organismo nacional encargado de otorgar la
personería jurídica a las comunidades indígenas, lo
que les confiere derechos reconocidos por la
Constitución Nacional (Art. 75 inc. 17).
-
En Mendoza, como en otras provincias, ha habido
tensiones entre la jurisdicción nacional y la
provincial sobre la interpretación de la
preexistencia y el reconocimiento territorial de
ciertos pueblos, especialmente en el caso de las
comunidades Mapuches, donde sectores políticos
locales cuestionan su "originariedad" en el
territorio mendocino.
- A
pesar de estos debates, las comunidades continúan
organizándose, revitalizando sus culturas y
defendiendo sus derechos.
Para
obtener el listado más actualizado y oficial de
comunidades con personería jurídica, se recomienda
consultar directamente los registros del INAI
en el sitio web de Argentina.gob.ar o en la base de
datos de Justicia Argentina.
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Breve resumen
El
territorio estuvo habitado por los huarpes,
puelches y pehuenches más al sur. Los huarpes
desarrollaron una extraordinaria cultura
agroalfarera y dominaron la aridez creando
los aguaribay y un primitivo sistema de
riego. Con la expansión del Imperio Inca en
el siglo XV, estas técnicas se
perfeccionaron a lo largo del Qhapaq Ñan
(Camino del Inca), sentando las bases del
mapa hídrico cuyano.
Tras la conquista y la
inmigración Colonial (siglos XVI a XVIII) la
ciudad colonial adaptó su trazado al sistema
hídrico preexistente, dando origen a las
célebres acequias. Jesuitas y franciscanos
introdujeron la cebada, el trigo y las
primeras cepas de vid (criollas), dando
inicio al tejido social colonial donde
convivieron hispanos, mestizos, indígenas y
africanos esclavizados.
A
principios del siglo XIX, Mendoza se
transformó en el epicentro de la
independencia sudamericana. En 1814, el
General José de San Martín asumió la
gobernación de Cuyo y convirtió a la
provincia en el motor logístico y humano del
Ejército de los Andes mediante el esfuerzo
popular y aportes de todas las clases
sociales. Del suelo mendocino partieron las
columnas que libraron batallas clave como
Chacabuco (1817) y Maipú (1818).
Tras el devastador
terremoto de 1861, la ciudad se rediseñó con
anchas avenidas y plazas satélites. Entre
fines del siglo XIX y principios del XX, la
llegada masiva de inmigrantes italianos y
españoles, junto a comunidades árabes y
francesas, transformó la matriz cultural
introduciendo variedades de vid como el
Malbec y técnicas agrícolas avanzadas.
En 1936 se oficializó la Fiesta Nacional de
la Vendimia, hito sociocultural que
sintetiza la danza, el teatro y el culto al
trabajo de la tierra.
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Mendoza (Capital):
https://ciudaddemendoza.gob.ar/
Godoy Cruz:
https://www.godoycruz.gob.ar/
Guaymallén (Villa Nueva):
https://www.guaymallen.gob.ar/
San Rafael:
https://www.sanrafael.gov.ar/
Tunuyán:
https://tunuyan.gov.ar/vivitunuyan/
General Alvear:
https://alvearmendoza.gob.ar/
Diario Los Andes de Mendoza
http://www.losandes.com.ar
Diario Uno de Mendoza
http://www.diariouno.net.ar
Diario El Sol de Mendoza
http://www.elsolonline.com.ar/
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Artículos -
investigaciones
Los Huarpes de Lavalle (Mendoza, Argentina):
territorio, recursos naturales y gubernamentalidad
Katzer Molina, Maria LeticiaIcon ; Gascon, Margarita SusanaIcon
https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/126262
Los huarpes y sus doctrinas : un documento
Canals Frau, Salvador
https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufi
nd/Record/BDUNCU_c
ETNOLOGIA DE LOS HUARPES. UNA SINTESIS
POR SALVADOR CANALS FRAU
https://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitale
s/13712/rev-anales-1946-vol7-parte2.pdf
PRAXIS ETNOGRÁFICA Y SUBJETIVACIÓN INDÍGENA:
NARRATIVAS SOBRE LOS “HUARPES”
Leticia Katzer
https://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/questio
n/article/view/1026/932
Cerámica híbrida, huarpes y etnogénesis en una
ciudad colonial meridional
(Mendoza, Argentina)
Cristina Prieto-Olavarría , Horacio Chiavazza y
Brigida Castro de
Machuca
https://www.cambridge.org/core/journals/latin
-american-antiquitD
Los “últimos caciques” de Cuyo. Tierras, política
y
memorias indígenas en la Argentina criolla
(Mogna, siglos XVII-XIX)
Diego Escolar
https://revistas.unc.edu.ar/index.php/antro
pologia/article/view/27766
Martina Chapanay: Leyenda y
novela de una gaucha montonera y salteadora
Sued, Emiliano IsaacIcon
https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/274424
Ficciones sobre el cuerpo
indígena: La Martina Chapanay
Julieta Tello Bustos
https://www.scielo.org.ar/pdf/recial/v15n25/2718-658X-recial-15-25-243.pdf
La marea alta : según los
Puelche de la Patagonia
Lehmann-Nitsche, Robert
http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-9223.html
La Cosmogonía : según los Puelche de la patagonia
Lehmann-Nitsche, Robert
http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-9222.html
Puelches. Una historia que fluye junto al Salado.
Claudia Salomón Tarquini, Paula Laguarda y
Carlos Kuz (eds.).
Walter Delrio
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1851-28792010000100014
LAS POBLACIONES INDIGENAS DEL SUR MENDOCINO
DURANTE
WS SIGWS XVI Y XVII
Víctor Durán
https://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales
/15257/volcompleto-parte2.pdf
Identidades étnicas y territorios indígenas en la
obra
de don Luis de la Cruz: entre
pehuenches, huilliches,
llanistas, ranquelinos y
pampas (1806)
Florencia Roulet
https://revistas.ucm.es/index.php/RCHA/art
icle/viewFile/38247/37004
LOS ABORIGENES DEL PAIS DE CUYO
https://revistas.unc.edu.ar/index.php/REUNC/a
rticle/download/6924/7994/19690
Tapahue o tocado
pehuenche
Renard de Coquet, Susana F.
https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/v
ufind/Record/SEDICI_bd
Fuerzas externas y cambio social en la etnia
pehuenche:
Transformación social y pobreza producto de una larga historia de
transgresión y violación de derechos
Claudio González-Parra y Gustavo Viveros Zapata
https://acontracorriente.chass.ncsu.edu/i
ndex.php/acontracorriente
¿SE EXTINGUIERON LOS PEHUENCHES? HIPÓTESIS:
VIVEN EN
LOS GENES Y LA CULTURA DE LOS VERANADORES DEL ALTO NEUQUÉN
Luis Felipe Sapag
https://www.flacsoandes.edu.ec/agora
/se-extinguieron-los-p
RECONFIGURACIÓN DEL ESPACIO PEHUENCHE A
PARTIR DE
LA CONFRONTACIÓN DE EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS Y ETNOHISTÓRICAS.
CAEPE
MALAL (1780-1810)
Carla Gabriela Manara
http://www2.hum.unrc.edu.ar/ojs/index
.php/spas/article/view/699
¿Mapuches en Mendoza? Conflictos territoriales y negacionismo en una
"provincia criolla"
https://bicyt.conicet.gov.ar/fichas/produccion/12162186
La presencia mapuche y de
sus ancestros en Mendoza
desde épocas precolombinas
https://latinta.com.ar/2023/05/11/presencia-mapuche-mendoza/
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